#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה. 1 היתה לו אצבע יתירה וחתכה האם יוצא לחירות?	א&quot;ר חייא בר אשי אמר רב היתה לו יתירה וחתכה עבד יוצא לחירות, אמר רב הונא והוא שנספרת על גב היד.	קידושין כה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה. 2 עבד שסרסו רבו בבצים או שחתך לשונו האם הוי מומים שבגלוי או לא?	"שנינו כ&quot;ד ראשי אברים שבאדם כולם מטמאים בנגעים ותני עלה כולם עבד יוצא בהם לחירות {ושם איתא ראש גויה אבל לא ביצים}, בן עזאי אומר אף הלשון אבל סירוס ביצים לא {שאינו כמום שבגלוי (שטמונים בתוך הכיס)}, ורבי אמר אף סירוס בצים (שהכיס ניכר מבחוץ).<p dir=""rtl"">מחלוקת זו תלויה במחלוקת תנאים גבי מומים, שר' יהודה אמר מעוך וכתות ונתוק וכרות כולם בבצים, ראב&quot;י אומר רק בגיד ולא בבצים, ר' יוסי אומר מעוך וכתות אף בביצים, נתוק וכרות בגיד אבל לא בביצים.</p>"	קידושין כה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה: 3 לשון האם היא כאבר שבגלוי או בסתר לענין טומאה טהרה והזאה (ומומים)?	"אמר עולא: לענין טומאה לכו&quot;ע גלוי אצל שרץ דכתיב &quot;אשר יגע בו&quot; והוא בר נגיעה, לענין טבילה הוא כטמון ואינו צריך ביאת מים דכתיב &quot;ורחץ את בשרו במים&quot; דומיא דבשרו דמאבראי [מכל מקום ראוי לביאת מים ודאי בעינן ואם יש חציצה שם חוצץ].<p dir=""rtl"">גבי הזאה נחלקו בביאור הכתוב &quot;והזה הטהור על הטמא.. וחטאו ביום השלישי וכבס בגדיו ורחץ בשרו&quot; רבי דימה לריש הפסוק לטומאה והוא כגלוי ומועיל בו הזאה, וחכמים דימו לסוף הפסוק לטהרה והוי כטמון לא מועיל בו הזאה.</p><p dir=""rtl"">[גבי בעלי מום שנינו ושניטל רוב הלשון, רבי אומר רוב המדבר שבלשונו]</p>"	קידושין כה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כה: בהמה דקה וגסה כיצד נקנים (4)?<p dir=""rtl"">[פיל לר&quot;ש כיצד נקנה?]</p>"	"לר&quot;מ ור&quot;א: בהמה גסה - במסירה (לרש&quot;י ולא במשיכה ולתוס' כל שכן במשיכה) והדקה - בהגבהה.<p dir=""rtl"">חכמים במשנה: בהמה דקה במשיכה.</p><p dir=""rtl"">חכמים בברייתא: בין דקה ובין גסה במשיכה וכן נקט רב, אבל שמואל אמר בגסה במסירה.</p><p dir=""rtl"">ר&quot;ש: בין דקה בין גסה בהגבהה. </p><p dir=""rtl"">[פיל לר&quot;ש נקנה ע&quot;י ששוכר את מקומו, או שמביא ד' כלים והפיל עולה עליו, ולמ&quot;ד כליו של לוקח ברשות מוכר לא קונה י&quot;ל בסימטא או בחבילי זמורות (הגבוהים מן הארץ ג' טפחים).</p>"	קידושין כה:		
